دانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622The Dominant Type of Collecyive Identity amongst Iranian and Iraqi Kurdsهویت جمعی غالب کردها در کشورهای ایران و عراق20827FAمحمدعبداللهیامیدقادر زادهJournal ArticleCollective Identity forms a major area of interest within the contemporary sociology.In Iran and Iraq discussion on this topic began with the rise of modern state.Today , due to Iran and Iraqs multi-ethnic make up and also due to the process of globalization, the discussion of identity has gaind an added momentum.The main goal of this article is to descibe and analyse the dominant type of collective identity amongst Iranian and Iraqi kurds.Theoretically, the article is based on an integrative conceptual framework by which main questions and hypotheses are developed. A multiple methods(documentary and survey method)were used and the data were collected by using macro and micro questionnaires ,which had already been checked for reliability and validity.the population of the research consists of all members of Iranian and Iraqi kurds which residing in the cities of Sanandaj,Sardasht, Erbil and Benselave.over 1060 persons were selected through a multi-stage cluster sampling method.هویت جمعی از موضوعهای اصلی مورد توجه در جامعهشناسی معاصر است. در ایران و عراق بحث درباره این موضوع با ظهور گفتمان مدرن و دولت- ملت مدرن بر آمده از آن آغاز شد و تا به امروز ادامه یافته است. با توجه به زیست چند فرهنگی و چند قومی جوامع ایران و عراق و تحولات جهانی، امروزه اینگونه مباحث اهمیت فزایندهای یافته است. پژوهش موجود در همین راستا و برای بررسی چگونگی و چرایی هویت جمعی غالب کُردها در کشورهای ایران و عراق صورت گرفته است. در بخش نظری بر اساس نتایج به دست آمده از بررسی دیدگاهها و مرور منابع تجربی موجود یک چارچوب مفهومی تنظیم گردیده و در قالب آن فرضیههای اصلی مطرح شده است. پژوهش به روش چندگانه و با استفاده از پرسشنامههای کلان و خُرد در مورد 1060 نفر نمونه از کُردهای ساکن در مناطق کُردنشین ایران و عراق انجام گرفته است. ...https://jnoe.ut.ac.ir/article_20827_20b7529575c247bc9547f43ab405c8cf.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622Sustainable Development in the Rural Communities of Iranبررسی جایگاه توسعه پایدار در اجتماعات روستایی ایران20828FAداوودحسن زادهاصغرایزدی جیرانJournal ArticleThe review of situation of rural communities in Iran indicates that social welfare programs and rural development don’t adapt with sustainable development patterns. Because these programs could not achieve goals in all areas, had most effects in rural communities. In this research information gathered through documental and laboratory study then new findings
and results from secondary analysis developed. sustainable development conceptualized for this study by three main dimension: integrated development, social justice and environmental considerations. The findings show that poverty, deprivation and inequality in rural communities is more than urban areas, and also social welfare programs and rural development have not reduced increasingly problems of rural communities. In the rural development programs, agricultural and infrastructural activities dominated without any specific effective result. The process of increasingly environmental destruction and wilderness development in pastures is considerable.بررسی وضعیت کلی اجتماعات روستایی در ایران نشان میدهد که برنامههای رفاه اجتماعی و توسعة روستایی انطباقی با الگوی توسعه پایدار ندارد. از آنجا که برنامههای توسعه از دستیابی به اهداف در همة زمینهها دور ماندهاند، بیشترین آثار منفی خود را بر اجتماعات روستایی گذاشتهاند. در این پژوهش اطلاعات بهصورت مطالعه اسنادی و کتابخانهای گردآوری شده و سپس دادههای ثانویه مورد تحلیل قرار گرفت و یافتهها و نتایج تازهای در این زمینه به دست آمد. توسعة پایدار بر اساس سه محور برابری، توسعه اقتصادی و پایداری زیستمحیطی مفهومسازی شدهاست. یافتهها نشان میدهد که میزان فقر، محرومیت و نابرابری در مناطق روستایی ایران، نسبت به مناطق شهری بیشتر است و برنامههای رفاه اجتماعی نتوانسته در کاهش آنها نقش داشته باشد.https://jnoe.ut.ac.ir/article_20828_fe3940fba1a1698624b9905f1bc4de6c.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622Reconstruction of the City in the Literature Field of Iran Fram Anthropological Point of Viewبازنمایی شهر از دیدگاه انسان شناختی در میدان ادبی ایران در آثار غلامحسین ساعدی20829FAرحیمفرخ نیاآرشرضاپورJournal ArticleThe literature is considered as a social product. By studying the literature we can access new sociocultural elements. Although historical literature looks for discovery and explanation of the problem from different angle, but even can’t be reduced to the writer’s inner and outer reflexes. The basic question of the present study, is understanding of the literature field situation and reconstructing of the city space in the saedi’s works, in the 1340-50 decades. To gain this aim the researchers of this paper have selected three Saedi’s books Which are restricted to the subject of the city. In the present article pierre Bourdiu structuralism concept is used for data analysis. The methodology employed for this work is also pirere Bourdiu’s literature theory. ...ادبیات، تولیدی اجتماعی است که با مطالعه آن میتوان به عناصر جدیدی از حیات فرهنگی و اجتماعی هر جامعه دست یافت. هر چند ادبیات داستانی در جهت کشف و توضیح جهان از زاویه خاص به مسأله مینگرد، اما به بازتاب بیرونی و درونی مؤلف قابل کاهش نیست؛ بلکه ادبیات بازنمایی خلاق آنهاست. پرسش اساسی این پژوهش درک وضعیت میدان ادبی و بازنمایی شهر در آثار ادبی ساعدی، در دهههای 1340 و 1350 است. پژوهشگران این مقاله از میان آثار این نویسنده، سه داستان را که به توضیح و توصیف فضای شهری و مو قعیتهای شکل گرفته پرداختهاند، انتخاب کرده و پس از مطالعه آنها به بررسی نظم منطقی در آثار این نویسنده پرداختهاند.آثار ادبی دهههای40 و50 جزو دوران شکوفایی داستان نویسی ایران محسوب میشوند. ...https://jnoe.ut.ac.ir/article_20829_f985cff158c7cfb0fc2d5d05f731809f.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622New Religius Behaviors:A Case Studyمروجان رفتارهای دینی: مطالعه موردی جمع های با رویکرد روان شناسی و عرفان20830FAسوسنباستانیساراشریعتیبهنازخسرویJournal ArticleDuring recent years, different communities and classes have been shaped in Tehran aiming to teach new ways of “living a better life”. Members of these communities, whose foundation is based on different viewpoints such as psychology and mysticism, are seeking a way of living in which they will be able to combine spiritual practices with prosperity, success, and perfection. The aim of this research is to investigate the functions and characteristics of such communities and their effects on the lifestyle of their members, and to examine the contribution of these communities to the formation of new religious behaviors in the society....طی چند سال اخیر، جمعها یا کلاسهایی در سطح شهر تهران شکل گرفته که در آنها شیوههای نوینی برای "چگونه بهتر زیستن"، آموزش داده میشود. در این جمعها که اساسشان بر پایه دیدگاههای گوناگونی از جمله روانشناسی و عرفان قرار گرفته است، افراد به دنبال آن هستند که ضمن تجربه نوعی احساس معنوی و روحانی، چگونگی دستیابی به راههای خوشبختی، موفقیت و کمال را به صورت توأمان تجربه کرده و در عین حال، به آرامش روحی برسند. پژوهش حاضر در پی آن بوده که ویژگیها و کارکردهای کلی این جمعها برای افراد شرکتکننده را مورد مطالعه قرار داده و مطابقت آموزههای آنها را با رفتارهای نوین دینی بررسی کند. مبنای نظری این پژوهش بر اساس نظریههای مطرح جورج زیمل، ماکس وبر و توماس لاکمن در حوزه جامعهشناسی دین سازماندهی گشته و پژوهش با استفاده از روشهای کمی و کیفی انجام شده استhttps://jnoe.ut.ac.ir/article_20830_bebe5b0e9d9adf2e5b93a69c44edd421.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622A Sociological Analysis of Fear of Crime among Women Based on Qualitative Study in Tehranبررسی جامعه شناختی عوامل موثر بر ترس از جرم در میان زنان شهر تهران20831FAسهیلاصادقی فساییزهرامیر حسینیJournal ArticleFear of crime is a very prevalent issue today. It challenges the safety of cities. For this reason it has gained considerable attention among the sociologists and criminologists over the last 20 years. Whilst men experiencing relatively high rates of violence, they report their fear of crime less than women. In the contrary women have a much greater fear of crime than men, but are victimized less than men. Women’s fear comes mostly from their vulnerability to sexual harassment. However, fear of crime is real and it affects people’s quality of life. The intention of this paper is to present a perspective on debates surrounding women’s experience and fear of crime. This paper draws an original data collected from in depth interview with 50 selected respondents in Tehran. ...امروزه ترس از جرم و عدم احساس امنیت اجتماعی، موضوعی است که بحث امنیت در شهرها را به چالش کشانده و بدین سبب مورد توجه محققین علوم اجتماعی و جرمشناسی قرار گرفته است. بر اساس مطالعات انجام شده در کشورهای غربی، زنان به مراتب بیشتر از مردان از جرم میترسند و حال آنکه کمتر از مردان قربانی جرائم مختلف واقع میشوند. در مقاله حاضر که مبتنی بر یک پژوهش کیفی میباشد، سعی شده تا با استفاده از مصاحبههای عمیق عوامل موثر بر ترس از جرم در میان زنان شهر تهران، شناسایی و مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. یافتههای این پژوهش بر اساس مصاحبههای عمیق با 50 زن 19 تا 55 ساله در شهر تهران به دست آمده و هدف از این تحقیق تبیین و صورتبندی نظری ترس از جرم در میان زنان شهر تهران، با توجه به تجربه زیسته آنها میباشد....https://jnoe.ut.ac.ir/article_20831_1f9aa4769d4cee1656a17c5546b95839.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622Rejecting the Norms of Traditional and Official Culture and its Persistent Implicationsنقض هنجارهای فرهنگ رسمی و سنتی و دلالت های مقاومتی آن20832FAسید حسینسراج زادهمیناباباییJournal ArticleThe evidences imply that the violation of the norms of traditional and official culture, either publicly or secretly, have become popular among a part of the youths to such an extent which makes it possible to discuss the formation of a subculture contrary to the dominant official culture of the country. During the past years, this fact has caused some worriment in regards of some youths’ fidelity to the Islamic cultural norms and values of the country. Besides, there have been debates and discussions over the reasons of contravening the official and traditional norms and the definition of the breakers’ acts. Some consider the cultural deviations as sorts of protest to the dominant culture and the political system, that is, those who do not attach legitimacy and popularity to the political sovereignty and the dominant culture, express their opposition by neglecting its cultural symbols. ...آمارها و شواهد حاکی از آن است که میزان نقض هنجارهای فرهنگ رسمی و سنتی غالب در کشور در بین بخشهایی از جوانان به صورت آشکار یا پنهان در حدی عمومیت یافته که ممکن است بتوان از شکلگیری خردهفرهنگی که مغایر با فرهنگ رسمی غالب در کشور میباشد سخن گفت. برخی بی توجهی به این هنجارها را ناشی از نوعی اظهار مخالفت با فرهنگ و نیز نظام سیاسی غالب میدانند به این معنی که افرادی که برای حاکمیت سیاسی و فرهنگ حاکم مشرو عیت و وجاهت قائل نیستند با بی توجهی به نمادهای فرهنگی آن، مخالفت خود را ابراز میدارند. گروهی نیز نقض هنجارها را ناشی از پذیرش جنبههایی از یک فرهنگ جدید (غربی) میدانند و معنای آن از نظر کنشگران را لزوما ابراز مخالفت و اعتراض به حساب نمیآورند. این مقاله در پی بررسی مباحث فوق است. ...https://jnoe.ut.ac.ir/article_20832_f57d2659f5b158b7991336a1bff47024.pdfدانشکده علوم اجتماعینامه علوم اجتماعی-173620100622Typology of Rrligious Organizations of Women in Tehranگونه شناسی هیئت های زنانه در تهران20833FAابراهیمفیاضعباسکاظمیمژگاندستوریJournal ArticleReligious organizations ,as the most remarkable center for bewailing rituals, associated with the moral, cultural and social life of believers; hence it reflects the cultural –religious and even economic life of them.Islamic Revolution initiated transformation in attitude and life slyle among people ; therby their perception of main elements of religious rituals converted in such a way that transformed them formally and contently. By the late 70s new religious organizations emerged whose identical elements and constructs differ from traditional one . The typology of religious organizations of women and their cultural and social charactristics are studied by quantitative an qualitative methods. In this study, three forms of religious organization among women are specified and described...یکی از ویژگی هیئتهای مذهبی به عنوان مهمترین کانون برای انجام مناسک عزاداری، آمیختگی آن با حیات اجتماعی ـ فرهنگی و اخلاقی مؤمنان است. از اینرو ابزار مهمی در جهت بازنمایی حیات مذهبی ـ فرهنگی و حتی اقتصادی آنان نیز به شمار میآید. وقوع انقلاب اسلامی آغاز تحول نگرشی و سبک زندگی در میان توده مردم بوده که فهم آنان از عناصر اصلی مناسک دینی و عزاداری متحول وخود این مناسک را با تغییرات محتوایی و صوری بسیاری مواجه نموده است. به گونهای که از اواخر دهه 1370 اشکال جدید هیئتهای دینی و مداحی گسترش یافتند که ساختار و عناصر هویتی آنها با انواع سنتی تفاوت بسیار دارد. ...https://jnoe.ut.ac.ir/article_20833_e09fdffe648a30658a9657bbed7b2388.pdf